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元代刺绣

发布日期:2012-02-14

元代刺绣

  元代刺绣的观赏性制作虽远不及宋代,但也继承了宋代写实的绣理风格。入主中原的元人,在全国各地广设绣局和罗局,刺绣的审美和功用,越趋于美术化。

  元代统治者信奉喇嘛教,刺绣除了作一般的服饰点缀外,更多的则带有浓厚的宗教色彩,被用于制作佛像,经卷,幡幢,僧帽,以西藏布达拉宫保存的元代《刺绣密集金刚像》为其代表,具有强烈的装饰风格。佛教题材的出现,始自隋唐,主要图案是宝相花。宋绣独尚名人书画,偶有佛像绣品。元世祖忽必烈为了否定儒家的首一地位,崇推出藏传佛教,中原拜佛信教之风复兴。

  刺绣韦驮像,元代刺绣,具体出品年代不详,作者不详,纵31.2厘米,横27厘米,仿宋绣风格局部绣制,作品所用线色丰富,为历代刺绣藏品所罕见,绣工精细,人物脸部绣制细腻逼真传神,物件、飘带,火焰绣制简单而不粗糙,衣着盔甲用色丰富,棱角块面分界清晰 用色用线恰到好处,将人物 英武、飘逸以及威严体现的淋漓尽致。

  山东元代李裕庵墓出土的刺绣,除各种针法外,还发现了贴绫的作法。它是在一条裙带上绣出梅花,花瓣是采用加贴绸料并加以缀绣的做法,富有立体感。然而,各地绣局仍沿着宋人路子,刺绣名人书画或花卉写生,且工不如宋人。

  《清秘藏》中则道:“元人用线稍粗,落针不密,间用墨描眉目,不复宋人精工矣!”可见,元代 的刺绣工艺较之宋代无多大进步。观音大士像,元代管仲姬作,纵104.9cm 横49.8cm。管仲姬(1262年至1319年),名道升,字仲姬,浙江吴兴人,诗书画绣皆精,元代书画家赵孟頫之妻,被封为“魏国夫人”。

  后世对管仲姬书法极为推崇。此幅作品发绣、苏绣相结合,绣制精整画墨竹梅兰,独出手眼,始创晴竹新篁工山水、佛像。历代才女少有如管仲姬一般多才多艺,且至工至精。其写璇玑图诗,五色相间,笔法妙绝,似天使遗物。元仁宗甚爱管氏书法,曾谕旨作千字文一卷,并敕命玉局工匠为玉轴,送秘书监,装池收藏。又命赵孟頫籀隶真行草六体千字文六卷,其子赵雍书一卷。仁宗赞曰“令后世知我朝有善书妇人,且一家皆能书,亦奇事也。”

 龙型刺绣衣边织绣年代元末中国苏绣艺术博物馆介绍此款龙型刺绣衣边,于1964年苏州出土,墓主为元末明初曹氏。一个普通的墓主,所绣衣边图案竟为五爪金龙,实在有违中国传统文化三纲五常的伦理观念。后据考证,此墓主人为元末起义领袖张士诚母亲之墓,张士诚于泰州起事,后占领江苏、浙江大片富庶城池,于元末自称为王,改国号大周。想必其母衣服衣边龙型刺绣就是由此而来。

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